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印度佛教主流——人的意识的学派，在我国已独成一宗。它由印度《摄大乘论》、《摄大乘论释》为教化的主要教材，飞鸟时代的日本人称其为“摄论宗”。公元六四五年日本元兴寺僧道昭入唐，学习《玄奘三藏》。日本齐明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305952099.html
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一脉相承而下，而是多脉延伸。如有涅槃宗的学者，成实宗的硕德，地论宗的高僧，摄论宗的大师，唯识宗的开山，俱舍宗的法将，佛心宗的禅师，南山宗的鼻祖，天台宗的祖师等，皆相继修习弥勒净土。专称“弥陀净土”为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552592.html
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学在中国历史上，曾有真谛的摄论宗和玄奘的大力弘扬[27]，但因“秦人好简”，终于未能在中国扎下根来。不但唯识(慈恩)宗只传了三四代，法脉即告断绝，而且许多论著疏记也都散佚流失。因为唯识学五位、百法、三...
李守力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15043055721.html
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的第八阿赖耶识纯粹是妄心说；可是法藏的本末是以如来藏藏识为真妄和合之第八识为本，以七转识为末，这是地论师的说法，自然也与真谛所传之唯识今学及其所开启之摄论宗相关。 华严宗的开启与地论宗是有很大的关系...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081255855.html
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某一部特别译经，例如对鸠摩罗什的“三论宗”，或是对菩提流支和勒那摩提的“十地经论”（地论宗）的注疏，或是对真谛的摄论宗的注流均有研习；另有一些人则更专注于研习寺院的纪律（vinaya；律宗），或冥思的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435757526.html
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但与玄奘大师同样都是轻视中国原来的儒、道之学。 另一条道路始于南北朝时期的摄论宗与地论宗。摄论宗弘传《摄大乘论》与《俱舍论》，地论宗传习、弘扬《十地经论》，二宗均传承印度大乘佛教中瑜伽行派，自玄奘...
张云江 李玉芳 朱丽晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445957584.html
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观点。《摩诃止观注》里记载道：“摄大乘人云：法性不为惑所染，不为真所净，故法性非依持；言依持者，阿赖耶是也。”同时摄论宗也承认阿赖耶中有真净的部分，但这一部分并不参与现象界的形成，而只是一种领会第九识的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450257587.html
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（三）真谛：摄论宗。 （四）玄奘：法相宗。 （五）义净：说一切有部律。 此外，依《华严经探玄记》卷一所载 [1]，笈多虽然不像这五位那样地开启某一学风，但也是曾有‘四教’之判教思想的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450457590.html
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日莲宗以“法华经”为根据，华严宗则以“华严经”、涅槃宗足以“涅槃经”、净土宗与净土真宗是以“大无量寿经”及其他的净土经典作根据的。摄论宗与三论宗及法相宗且以大乘论典为中心而成立的。而且这些大乘经典完全是...
长尾雅人著 许明银译
|佛学论文|因明|五明|
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念佛，显然，他已留意到他力信仰的重点。这在净土思想发展上，具有相当大的意义。
昙鸾以后，由于种种经论的译出，中国佛教出现了许多新学派和新宗派，诸如毘昙宗、地论宗、俱舍宗、摄论宗、成实宗以及三论宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334781698.html